Post 10

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nemo igitur esse beatus potest. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit. Duo Reges: constructio interrete. Videsne, ut haec concinant? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;

Ut pulsi recurrant? At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Hoc est non dividere, sed frangere. Quo modo autem philosophus loquitur? Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Hunc vos beatum;

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Facillimum id quidem est, inquam. Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione et arte distinguere. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Beatus sibi videtur esse moriens. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? At certe gravius. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.

Erit enim mecum, si tecum erit. Tenent mordicus. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *